建立在阿拔斯王朝废墟上的伊尔汗国，在经历了一系列战争的“洗礼”后，人口锐减、土地荒芜，生产力受到严重破坏，经济的恢复和发展都受到了极大的影响。

旭烈兀军队围攻巴格达（原图收藏于法国国家图书馆）

1282年，二代伊尔汗阿八哈去世。围绕新任大汗的人选问题，伊尔汗国的统治阶层内部产生了分歧。新汗的候选人有三位，分别是：

旭烈兀第七子阿合马（即“帖古迭儿·”）

旭烈兀第十一子忙哥帖木儿

阿八哈之子阿鲁浑

在汗位争夺战中，忙哥帖木儿离奇去世，综合实力更胜一筹的阿合马被推上汗位（1281年夏）。但过了短短两年，阿合马就被“后来者居上”的阿鲁浑推翻，本人也落得个一命呜呼的结局。

不过，阿鲁浑似乎也不是伊尔汗国的“拯救者”。他迷信长生不老，长期吞服金丹，于1291年死于非命。在他死后，围绕汗位的继承问题，汗国再一次陷入了混乱。当时，争夺汗位的主要有三个人：

阿鲁浑的兄弟乞合都

阿鲁浑的堂兄拜都

阿鲁浑的长子合赞

土耳其影视作品中的乞合都（演员是乌兹别克人）

在一系列的内部斗争后，1291年7月，乞合都成为第五代伊尔汗。不过，此君在位期间，耽于酒色，滥用无度，广赠泛赐，滥发钞币，致使府库空虚，举国上下民怨沸腾。1295年初，沦为众矢之的的乞合都，被亲穆斯林的蒙古贵族推翻。同年4月，被以一种“不流血”的方式用弓弦勒死。

乞合都死后，拜都被推举为第六代伊尔汗。不过，在发动政变的贵族势力看来，拜都是一个“无足轻重的、容易控制”的统治者。

没过多久，合赞以“拜都汗谋杀乞合都”的名义，率军大举进攻伊拉克和阿塞拜疆，以摧枯拉朽之势击败了拜都。拜都曾试图逃往格鲁吉亚，但以失败告终。1295年10月，拜都被合赞处死，11月3日合赞即位，成为第七代伊尔汗，即“合赞汗”。

合赞汗（1271—1304），成吉思汗六世孙

实话实话，此时摆在合赞汗眼前的，是个不折不扣的“烂摊子”。统治阶层内斗不止，国内经济濒临崩溃，以金帐汗国为首的外部势力虎视眈眈。为了一扫国家颓势，他在政治、经济、宗教等领域，进行了一系列大刀阔斧的改革。

总的来说，合赞汗的改革是比较成功的。随着改革的持续深入，伊尔汗国逐渐成长为亚洲比较强大的集权国家。即便是站在伊朗历史的角度，合赞汗也称得上是一位德才兼备的明君。

伊尔汗国的钱币

合赞汗改革的成功，不仅是君臣勠力同心的结晶，也与其本人超强的个人能力，有着密不可分的联系。参考元顺帝，尽管在亲政之初进行了动静不小的改革，但不仅收效甚微，更直接断送了元朝在中原的统治。

实际上，合赞汗不仅是一位优秀的统治者，还是一位如假包换的“超级学霸”。据《史集》记载，他不仅熟练掌握蒙/汉/波斯/阿拉伯/印度语等语言，在历史学、哲学、宗教学、天文学、医学、工程学等领域，都有很深的造诣。

那么问题来了，如此“全能”的合赞汗“是如何炼成的”？我查了一些资料，接下来跟大家聊聊。

伊尔汗国主题细密画

1）合赞汗接受的教育

一直以来，蒙古人都十分重视家庭教育。合赞汗之所以能够成为一位“百科全书”式的政治家和军事家，与其所接受的良好的家庭教育，有着密不可分的联系。

据说在合赞汗出生后，汗庭内的星占家们都认为“（合赞汗）是个极为雄伟、威武、尊贵的伟大君王”。因此，以阿八哈为首的家族长辈们，对他寄托了非常高的期望，在教育上给予了特殊的关照。

合赞汗的母亲忽勒塔黑，是一个“非常美貌和有教养”的女性，有着比较高的文化素质；他的乳母莫哈里真，也是一位“性情温和、容貌美丽、品德可嘉”的女性。在母亲和乳母的精心照料下，“摇篮中的合赞能说出漂亮的话，说得正确，使所有的人都惊讶不已”。

骑马者即阿八哈，幼童为合赞，怀抱幼童者为阿鲁浑（阿八哈之子）

当然，在这里需要重点提及的，无疑是合赞的祖父阿八哈。或许是他察觉到了合赞身上特有的帝王气质，因此对他一直关爱有加。据《史集》记载，他经常询问合赞的健康情况，“甚至达到了朝思暮想的地步”。他还与阿鲁浑协商，“这孩子应当留在我的身边，我要亲自抚育他”。

阿八哈的“厚爱”，无疑为幼年合赞的成长，创造了更加优越的条件。合赞入宫后，不仅得到了阿八哈的偏爱，汗国的众大臣和哈敦们也对他关怀备至。在这种得天独厚的教育环境下，年幼的合赞表现出了异于常人的个性。

据《史集》记载，合赞从小时候开始，就召集同龄儿童一起玩“战斗游戏”，并将相应的规则、战斗队列和作战方法教给他们：

“他在孩子们中规定长幼亲属和义兄姻亲的等级。不管谁企图超出等级界限，就按扎撒（法令）处分他，加以惩罚和斥责。他不按照儿童的习惯玩木偶和玩具，他的游戏是：下令将毡子和织物缝制成人和马，给他们戴上武器，面对面布置好，仿佛两支军队对阵，并下令厮杀，作战。”

伊尔汗国主题细密画

合赞满5岁后，阿八哈将他委托给汉人巴黑失（教师）牙鲁黑，让他教育合赞学习汉文、蒙古文、畏吾儿文以及各种科学知识。据说，他在5年内超额完成了所有课程的学习，并熟练掌握了骑马和射箭。

由于对合赞的教育适时、得法，加上他本人刻苦努力，在即位之前，就熟练掌握了蒙古语、阿拉伯语、波斯语、印度语、克什米尔语、藏语、汉语等多门语言。“在他颁布的诏书中，有的用蒙古文书写，有些则是用阿拉伯文或波斯文书写”。

当然，合赞汗之所以能掌握这么多门语言，也与当时特殊的历史背景有关。自13世纪开始，蒙古人横扫了欧亚大陆，很多国家和民族都被纳入到了蒙古汗国的版图

中世纪手抄本中的“蒙古入侵匈牙利”

在这些被征服的国家当中，汇聚着很多能工巧匠和才华出众的知识分子。蒙古统治者要想和这些文人和工匠进行政治、经济、军事、文化、科技方面的交往，原则上需要主动学习各民族的语言文字。更何况，掌握了这些民族的语言文字，有利于学习各民族最优秀的文化科技成果并“为我所用”。

单就语言能力而言，即便放在今天，合赞汗的水平也是非常高的，将其评价为“天才的翻译家/语言学家”也毫不夸张。实际上，得益于通晓多门语言，他才能进一步有效汲取到不同国家和民族的不同领域的优秀文化。

主动学习《古兰经》的伊尔汗国贵族青年

当然，合赞的学习内容中没有局限在语言上面，同时囊括了以骑射、摔跤、打猎等军体项目的学习，“他经常放鹰，并且驱马疾驰，以他那高超的骑术赢得了人们的尊敬”。

据《史集》记载，合赞8岁时就捕获了“职业生涯”的第一个猎物。为此，“神箭手豁儿赤不花，给宗王合赞的手涂了油脂”，所有人“饮宴欢乐了三天”以示庆贺。给杀死第一个猎物者的手上涂油脂，是蒙古族传统的习俗之一，表达了长辈们对晚辈的美好祝福，希望他能够成为一名所向无敌的英雄豪杰。事实证明，合赞汗确实称得上是一位顶天立地的“巴特尔（英雄）”。

2）合赞汗的“文科水平”

前面提到，合赞汗不仅在语言学习上颇有造诣，还具备渊博的社会科学知识。

首先，他精通古今中外历史，称得上是一位历史学家。据《史集》记载：“他知道从古至今的算端（苏丹），蔑力（大臣）们的一切癖好、习惯、规距，即每个人在作战、宴饮、愉快或不愉快时的习惯，衣食骑马的习惯，也知道他们的其他情况以及他们的现状。他曾把这一切详细地讲给各民族的代表们听，他们都感到非常惊讶。”

伊尔汗国的龙，带有明显的元代游龙风格

对于蒙古史，合赞汗的研究尤为深入。《史集》如是写道：“

（合赞汗）非常详细地了解很受蒙古人尊敬的蒙古族历史，非常详细地知道父辈、祖辈和男女亲族们的名字，古今各地蒙古异密（王公大臣）们的名字，并且详细知道其中每个人系谱的大部分，因此在所有蒙古人中，除了孛罗（？－1313，人称孛罗丞相）以外，谁也不及他知道得那么多所以人们都向他请教。”

实际上，《史集》就是在合赞汗的授意下编写的。拉施特在写作过程中，也得到了合赞汗很多的指点和帮助。

”我们所编写的这部蒙古史，大部分得益于随侍于他的左右。有许多只有他自己知道的有关蒙古人的秘密和故事，并未载入我们所编写的这部史书中。他了解伊朗、突厥、印度、克什米儿、中国和其他各族的帝王历史，主要是他们各不相同的承袭序列，他把这些讲给各种各样的人听，使他们感到非常惊讶。”

《史集》中文版封面

那么问题来了，为什么合赞汗会对历史有着如此精深的研究呢？坦诚说，除了优越的学习条件之外，还有以下两点因素：

首先，在成吉思汗统一蒙古草原之前，蒙古人一直都没有自己的文字。因此，每一个蒙古族家庭的祖父辈，都有向下一代详细口述部族史以及其他各族历史的习惯，“假如一个人不知道自己的族源，那么这个人走到别的地方，就有被别人奴役的危险”。

因此，蒙古人把“知晓自己的族源和民族的历史”视为“一件十分荣耀的事情”，而把不知道自己的族源或民族的历史“视为耻辱的事情”。显而易见，合赞汗对蒙古历史知识的积累，首先得益于这一比历史悠久的传统。

其次，因为合赞汗精通多种语言文字。在被征服的国家和地区，不乏众多对蒙古史有着较深研究的学者，合赞汗可以用不同的语言与学者们“无障碍交谈”；他可以翻阅不同国家的典籍，进一步丰富了自己的历史知识。

伊尔汗国主题细密画

除了历史外，合赞汗对宗教和哲学的研究也颇有心得。

众所周知，伊尔汗国境内的绝大多数民族都信奉伊斯兰教。但是，包括阿八哈在内的伊尔汗以及很多蒙古贵族，大多信奉佛教。实际上，直到即位之初，连合赞汗本人也一直是虔诚的佛教徒。

但是，早在阿八哈统治时期，伊斯兰教的势力就已经变得极为壮大。等到合赞即位时，伊斯兰教已经拥有了“一家独大”的地位。在权衡利弊之后，“他（合赞汗）迈开了极其幸福的步伐，进入了伊斯兰教界，用手抓住信奉真教的坚实绳索，成了伊斯兰教君王。”

当然我们想说的是，合赞汗“改宗”伊斯兰教，并非个人好恶所致，而是基于政治需要所做出的考量。蒙古人尽管身处最高统治阶层，但毕竟人单力薄，要想在这片辽阔的土地上站稳脚跟，稳固自己的统治，只能向伊斯兰教靠拢——这与元朝入主中原以后，统治阶层重用儒臣，在国内采行汉法有着异曲同工之妙

阿鲁浑致法国腓力四世的文书，意图共同对抗伊斯兰世界

在这样的大背景下，合赞汗对以《古兰经》为代表的伊斯兰经典著作，进行了极为深入的研究。对于某些深奥的哲学与宗教问题，他都做出过精辟且独到的论述和见解。“他曾经对拉施特详细地阐述了人们对偶像（萨满教/佛教）的崇拜问题，深入分析了无知和理智、肉体和灵魂的关系问题，充分展现了自己的宗教和哲学素养。”

根据《史集》记载，他喜欢与优秀的学者进行交谈。

“在各种各样学者、哲人出席的小团体聚会上，所有的人对他所提出的问题都感到非常惊讶。尽管他是按蒙古方式说的，并非所有的人都能很快理解，但是经过一再复述和解释，有些人就明白了，但仍有许多没被理解”。

“（合赞汗）还经常在不同规模的聚会上，教导伊斯兰教法官、司教、苦行者、学者和笃信宗教的人士，并以自己的渊博的学识和出众的才华，征服了在场的所有听众。”

伊尔汗国主题细密画

有趣的是，在合赞汗的哲学思想中，不时流露出一种具有浓重宗教色彩的悲观情绪。比如他认为：“（人生）最艰难的是出生在人世间，因为全部灾祸、不幸、烦恼和痛苦都发生在生活中，如果没有生活，也就不会有任何艰难”，“活着不如死了的好，人死后的生活是天堂”，“世界是信教者的地狱和不信神者的天堂”。

当然，他也没有“一丧到底”，比如他认为“死亡才是纯粹的公道”。“如果父亲不死，儿子就不能取得官职、财富、威严和王位。即便父亲的死是使人难过和沉痛的，但由于另有接班人，它是合乎愿望的。”

（疑似）皈依伊斯兰教的合赞汗

除了宗教和哲学之外，合赞汗还具备丰富的军事理论知识和高超的指挥才能，并在残酷的战争中进一步完善了自己的军事理论框架。因此，即便在敌强我弱的危机关头，他“（野总是）始终沉着、坚定、自信、老练、运筹帷幄、指挥自如、谈笑风声”，表现初一个高素质军事指挥家必备的气概。

他提倡“兵贵神速”，经常以迅雷不及掩耳之势出奇制胜；他十分注意舆论的作用，比如制造一种虚假的舆论来迷惑敌人，进而掌握主动权，在对方陷入被动地位后将其各个击破；他还极为重视对敌人的侦查工作，通过对情报的去伪留真，有机调整战略部署。

他还认为，纪律是军队战斗力的重要保证。因此，他十分注意整顿军队的纪律， “用铁的扎撒（法律）来管束士兵和将领，做到赏罚分明”。

伊尔汗国主题细密画

3）合赞汗的“理工科水平”

除了社会科学外，合赞汗还具有丰富的自然科学知识。作为汗国的最高统治者，他时刻注意着自然科学的发展动向，并在多个领域有所建树，可谓“文武全才”。

首先，他精通各种工匠技艺。在与不同民族能工巧匠们的交流过程中，合赞汗几乎掌握了他们身上所有的技艺。“珠宝加工、打铁、细木工、彩绘、铸造、抛光等手艺，没有一行他不比所有的行家更为精通”，“他亲自制作并教其他人制作，“果有教学专家想制作自己所不知道的或以前没有过的教具，（合赞汗）就指导他们，直到他们学会为止”。

对于所有技艺中最难学的炼金术，他不仅有着浓厚的兴趣，并且在很短的时间内知悉了其主要内容。不过，他不允许炼金术师们肆意消耗金钱。“我不是为了学习炼制金银，因为我知道这是不可能的，但是我想了解其所包含的那些精细、纯正的技艺。我并不打算运用那些技艺，因为知识的完善在于不停地运动，在于从一件事向另一件事顺利地发展”。

骑马的合赞汗

其次，合赞汗是一名医药学专家。“（合赞汗）了解大食人（阿拉伯人）、中国（元朝）人、蒙古人、印度、克什米尔人各自掌握的医疗方法的共同原则，知道各民族所叙述的方法，熟悉几乎种类的药材并了解其中大部分的性质”。综合《史集》中的记录看，他对药学有着很深的造诣。

“医师们多半从售卖香料的店铺中熟悉各种药，而他（合赞汗）见过各民族的各种药物，能在田野里认出各种药物。….许多药物被认为只在突厥斯坦、汉地和印度才有，商人们为了做买卖而把它们贩运来，在我国（伊尔汗国）按高价出售，而他在我国也找到过这些药物，并亲自根据经验，确定了这些药物中的一部分”。

为了学习不同国家和民族的医药学知识，他会主动向这些学者亲自讨教。“他把住在我国的几个著名的突厥、大食人草药专家召来，在打猎时和其他时间带着他们在山里、田野里走，随时询问，直到熟悉他们识辨草药的方法。当时，在所有的草药专家和医师中，没有人能像他那样很好地识辨草药。”

伊尔汗国主题细密画

另外，合赞汗还是一名优秀的医生。在战场上，他不仅亲自为伤员们包扎伤口，还将止血药剂分发给伤员们。

有赖于医药学知识的储备，他甚至亲自研发出了“特效解毒剂”。“（合赞汗）把4种单纯的草药（其中每一种单独使用时都是绝对的解毒剂）添加到解毒剂“法鲁黑”中，试验了这种新的解毒剂。这种新的解毒剂效果良好，开始被人们称为‘合赞解毒剂’”。

正因为合赞汗对医药学有着精深的研究，所以“从四方来的优秀学者和医师们，全对他的谈吐娓娓动听、精致文雅，座谈对答的优雅以及他内心品格的完美表示惊叹”。

穆斯林医生

在向西方传播中国医学方面，合赞汗做出了积极的贡献。除《史集》外，拉施特还主编过一部有关中国医学的百科全书，名为《伊尔汗的中国科学宝藏》，该书囊括了脉学、解剖学、胚胎学、妇科学、药物学等众多领域的丰富内容，并附有多张制作精美的插图。另外，合赞汗也将西方（波斯/阿拉伯）医学传到了中国。譬如元朝所设置的广惠司和大都、上都的回回药物院，就是典型的案例。

可以说，合赞汗还是一位中西科学文化交流的忠实使者。在中西科学文化交流史上，合赞汗发挥了桥架和纽带的作用。

《伊利汗中国科技珍宝书》校注

第三，合赞汗对星相学和天体学也有着比较深入的研究。为了直观地认识太阳的转动，他按照自己的旨意下令建造拱顶建筑物。

“（合赞汗）曾多次去蔑拉合天文台，请人详细说明天文台的仪器装置，并询问他们的用途，在此之后他就理解清楚了一切，他知道天文台的一般工作方法，以致他按照自己的心意下令建造天文台的程序和完善设备相关的一切设施”。

合赞汗还对以沙子、羊脚骨、马齿为工具的占卜术进行了研究。“他认识星占家所知道的大部分行星、恒星，（还）对其中每颗星的升起、降落的情况和特性告知人们，使听他解释的人们惊叹不已”。得益于历代伊尔汗对天文学的重视，在元朝，许多来自伊尔汗国的波斯天文学家在司天台或回回司天台担任要职

举世闻名的马拉盖天文台遗址

第四，合赞汗对矿藏学也有一定的研究。他在深度学习了矿藏学知识后，“察看某个山岭和草原任何一个地方时说，‘那个地方有什么样的矿物’，在进行勘查时，发现情况果然如此”。他还知晓开采某种矿物的方法，并对相关设备的构造、使用方法以及熔炼各种矿石的方法，都有较为深入的了解。

第五，合赞汗对动物学、建筑学、水利工程等都有所涉猎。

对于动物学，“他（合赞汗）详细地知悉几乎所有各种家畜和野兽的身体构造特点（按其类属和种类的差别）、习性、活动、静止状态以及每年夏冬的居留地”。坦诚说，这些知识的积累，与蒙古人传统的游牧与狩猎相结合的生产和生活方式，有着密切的联系。

在建筑学方面，合赞汗能够帮助建筑师们解决一些技术难题。一些天文台高大建筑物的设计建造，也得到了合赞汗的指点。根据《史集》记载：

“他对（苫地阿迪里牙花园中修建的高大拱顶建筑物）显得很喜爱和入迷，经常访问建筑工匠和工人们。当拱顶建筑物的地下室基础建造地平面时，建筑师提出问题：为了阳光射入室内，要在几个地方做成窗子？合赞汗问道：这是为什么呢？他们说：为了地窖明亮。合赞汗回答说：光线应当从这里导入那里，否则阳光在那里不能给人带来好处。

马拉盖的砖塔

另外，合赞汗似乎还懂一些水利工程和种植技术。中亚许多地区是无水的荒漠，人畜饮水都很困难。为了解决这一问题，合赞汗下令开凿了“上合赞渠”，“下合赞渠”和“合赞渠’， 把幼发拉底河的清水引到了无水的荒原。这样的举措，不仅大大改善了当地的水利灌溉条件，也使这些地区变成了“粮仓”。

另外，他还下令将贴必力思（大不里士）“没有的、从来没有人见过的各种果树、青草、蔬菜的种籽送来，移植幼芽，嫁接嫩枝，载培这些果树、青草、蔬菜”，并还派遣使者“前往印度和中国（元朝）等一切遥远的国土去，将只在那些国土生长的植物种籽运送来”。

合赞汗的陵墓

4）结语

当然，受限于历史和科技水平等诸多条件，合赞汗的思想和知识结构中，也存在一些糟粕性的内容。因此，我们应有理性和客观的认识。但不管怎么说，在当时的条件下，合赞汗能够涉足如此众多的人文与自然科学领域，还是非常值得称赞的。

得益于合赞汗施行的改革举措，伊尔汗国各民族间的关系十分融洽。“在法尔斯山区，许多蒙古人就与波斯人通婚”，“避免了蒙古人在伊朗统治的最大危险，征服者与被征服的穆斯林下层人民之间扩大的分歧”。即便汗国迅速崩溃后，普通的蒙古百姓并未受到大规模的驱逐和戕害——这无疑是合赞汗博大胸襟的另一个层面的体现。